Programa de Estudos en Mancomun

Violencia y Salud de las Mujeres en Yucatán

Embaixadorxs — Tue, 21 Mar 2017 19:46:12 +0000

Desde la ciudad de Mérida, Yucatán, el 9 de marzo de 2017, un día después de la celebración del reconocido Día Internacional de la Mujer, que desde aquí reivindicamos todos los días, se celebró el conversatorio Violencia y Salud de las Mujeres en Yucatán. Retos y Dasafíos en el Centro Peninsular en Humanidades y en Ciencias Sociales (CEPHCIS) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

El encuentro tuvo lugar a las 5 de la tarde, en el auditorio del Centro Peninsular, en el antiguo edificio Rendón Peniche, frente al Museo de los Ferrocarriles de la capital del estado. Llegamos muchas. Nosotras, desde la diáspora, nos dimos a la tarea de documentar lo que allí pasó a partir de la técnica del relatograma que, nuestra amiga Carla Boserman, sembró por todo el mundo co su increíble trabajo. Nos dimos a la tarea de compartir la experiencia que, en torno a los tres ejes de estudio de este programa -Comunes, Ruralidades y Feminismos-, estamos viviendo en la emigración; de península a península.

La coordinadora del encuentro, la reconocida investigadora de la UNAM, Fátima Flores Palacios, inauguró la sesión y facilitó las mesas, introduciendo preguntas como "¿de qué manera nos involucramos?" y haciendo un llamado a la acción a los jóvenes. Fátima presentó la primera de las mesas sobre "naturalización de la violencia" en la que participaron Nayelli Torres, del colectivo Yucatán Feminicida; Adelaida Salas, de la A.C. Ni una Más y elObservatorio Ciudadano Nacional de Feminicidio de Yucatán y Nancy Walker, de KóoKay Ciencia Social Alternativa A.C.

Nayelli comenzó su charla con la proyección de una de las entrevistas realizadas en los estudios de caso registrados sobre feminicidio entre el 2008 y el 2016 en Yucatá; la experiencia de Karina, de 34 años, contada por sus vecinas:

Las nuevas generaciones, junto con Nayelli, Pablo Rojas o Efraín Tzuc del colectivo Yucatán Feminicida, vienen trabajando duro y demostrando que es posible recoger esa herencia que dejaron otras maestras, luchadoras y activistas en el territorio. Demostrando que no es posible hacerlo solas, sino entre todas. Ahora, en este mes de marzo de 2017, están presentando oficialmente resultados de los estudos de caso que fueron registrando en estos largos años , con tanta dureza y perseverancia. Puedes revisar la información recabada en su página web.

Algunas de las palabras de Nancy Walker resonaron en mi cabeza al escuchar cómo ella mencionaba el caso de las mujeres migrantes como "mujeres que cumplen al cuñado y al pueblo, sexualmente hablando" o como existe un "subregistro escondido en las comisarías de las comunidades". Walker concluyó alentando a que seamos solidarias y exijamos "como si nos estuviera pasando" o, como diría la filósofa belga Vinciane Despret, tenemos que dejar(nos) afectar.

"¿Cómo es posible que haya feminicidios que non se juzgan como homicidios?" "¿Qué pasa con los recursos, dónde están?". "A la mujer la llevan de un lugar a otro como pelota", comenta Adelaida Salas en relación al nacimiento del Observatorio Ciudadano Nacional de Feminicidio de Yucatán que tuvo su germen en la ciudad de Campeche.

La segunda mesa, dedicada a la "salud sexual y reproductiva", estuvo mediada por Judith Ortega, especialista en salud sexual, y Sandra Peniche de la Unidad de Atención Sexológica y Educativa (UNASE). La pregunta inicial de Judith fue ¿cómo actuar? Su centro puso a la autoestima como valor fundamental y su búsqueda focalizada en una "salud para todas" atendiendo a los saberes populares y a la participación comunitaria. Sandra nos situó en un panorama cotidiano y experiencial,contado por ella misma y aquello que vive, día a día, en su espacio de trabajo en el que "la práctica médica deja muchísimo que desear", "es peor que si estuviésemos en una guerra".

La tercera y última mesa terminó con repaso histórico muy emotivo sobre el Feminismo en Yucatán, "los retos y desafíos". Un encuentro intergeneracional y experiencial mediado por Gina Villagómez de la Unidad de Ciencias Sociales (CIRS) de la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY); María Herrera, directora del Instituto Municipal de la Mujer en Yucatán y "Marytere" Teresa Munguía, de la Facultad de Ciencias Antropológicas de la UADY. Ellas hablan por sí solas, con la sororidad lagardeana que mencionó Marytere; con la solidaridad entre todas estas maravillosas mulleres que resisten en este entorno patriarcal hegemónico.

Si quieres conocer más información sobre el trabajo impulsado desde el proyecto de investigación liderado por Fátima Flores Palacios, Género y Representaciones Sociales en el CEPHCIS UNAM visita: http://investigacion.cephcis.unam.mx/generoyrsociales/

Adela Vázquez Veiga @AdelaVV

Dende a diáspora

Embaixadorxs — Wed, 22 Feb 2017 15:37:09 +0000

Para nós, o estranxeiro non é máis que unha outra casa, un territorio no que somos, no que estamos.

Dende outras latitudes, nas que habitamos diversas persoas, estamos a participar neste programa de estudos cunha etiqueta no lombo, a das "embaixadoras", da que nos apropiamos coa alma, co sentimento e coa morriña, non co significado mesmo nin coas súas funcións preestablecidas que, segundo o diccionario, aluden a unha persoa que se fai cargo dunha embaixada nun país extranxeiro. Para nós, o estranxeiro non é máis que unha outra casa, un territorio no que somos, no que estamos. As embaixadoras somos todas dende calquera lugar, lonxe e perto, nos entornos físico e dixital. Estamos aquí para compartir convosco experiencias dende a diáspora, e para acoller as vosas.

Por qué?

Para (re)pensar a academia, "furala". (Re)pensar o rural dende o feminismo. (Re)habitar o rural. (Re)pensar o noso papel de migrantes e de comuneiras. Tender pontes e facer mancomún dende/coas comunidades ás que pertencemos. Para aportar experiencias compartidas coas persoas coas que convivimos, nos entornos nos que habitamos, e abrir unha relación entre a Galiza e eses contextos situados aos que emigramos e/ou nos que nos atopamos.

De qué maneira?

Esa é a cuestión. Diriamos que polas ganas de seguir aprendendo xuntas e facer mancomún entre todas, que é algo que realmente forma parte das nosas vidas e sentímolo como tal pero, ao mesmo tempo, non sabemos se máis ben forma parte dun discurso ou é real para coas persoas coas que unha convive, etc. Ti que pensas?

Ao repensar isto dámonos conta de que unha das razóns polas que estamos aquí, no PEMAN, é polas persoas que comparten este espazo, a súa forma de ve-la vida e a súa/nosa necesidade de crear en comunidade. Queremos compartir dende as periferias dese núcleo, de por sí periférico, pero sobre todo queremos crecer nos nosos compromisos cos contextos esquecidosque loitan por romper iso que chamamos resiliencia.

Que pode aportar a combinación dos tres obxectos de estudo?

Lemos os Feminismos, as Ruralidades e os Comúns dunha maneira transversal, que cree novas rutas e (re)prantexe a nosa relación coa terra (como gaia) e o resto das especies dende a nosa propia cartografía. Buscamos incorporar as dinámicas comunitarias, que de forma natural se dan no rural, aos discursos femeninos de empoderamento; do seu papel dentro da vida comunitaria. Un combo valente, que, como di Sabah, é posible incorporalo rompendo os muros-sexan académicos, profesionais, etc.- porque esa combinación xa é unha realidade; xa existe é non é preciso máis que visibilizala e non construila dende as nosas pallas mentais ou dende discursos aprehendidos. Máis ben, se existen eses "obxectos" nas experiencias vividas -a nosa hipótese é que si- se trata de non convertilos en obxectos de estudo senón en obxectos experienciais.

Que dúbidas e/ou retos prantexa o PEMAN?

Podemos pensar as prácticas dende e co rural, dende a inclusión e non dende unha perspectiva colonizadora do coñecemento/saberes que xa existen? Podemos traballar dende a realidade actual das mulleres na vida comunitaria rural ou hai que desconectar dos discursos patriarcais que parecen invisibilizalas? Existe unha comunidade femenina que xera prácticas mancomunadas no rural pero que non é visible nos discursos? Se isto é así, tería que mudar? Como?

Preguntámonos se podemos deixar de falar de feminismos, comunes e ruralidades e falar do concreto, que falen outras, que falen as comuneiras, que falen as súas-nosas prácticas, as súas-nosas experiencias; que falemos entre todas. Nós, como "embaixadoras", podemos pensarnos como parte desas mulleres da vida comunitaria, dende as nosas experiencias e sen ter que distinguir entornos -rurais, urbanos, etc.-, suxetos e obxectos e co-producir xuntas -como afectadas- dende esta etiqueta que nos puxemos ao lombo? Quesignifica? Cal son os nosos compromisos e como nos co-implicamos neste contexto, máis ou menos complexo, que estamos a construir no PEMAN?

Carmen Platero, Sabah Walid e Adela Vázquez, embaixadoras. Pode ser que sexan alieníxenas?

La memoria de los alfareros de Bamio y la impresión en 3D se dan la mano en el Alg-a Lab

mediadorx — Tue, 07 Feb 2017 10:53:08 +0000

El sábado 25 de febrero a partir de las 17:00h. tendrá lugar en el espacio independiente de creación contemporánea Alga-Lab (Valladares, Vigo) una Exposición-Obradoiro en la que se abordarán las memorias de una tradición cerámica conocida a través de documentos históricos, arqueológicos y diversas testigos de la parroquia de Bamio (Vilagarcía de Arousa); a la vez que pensaremos en torno a las tecnologías y las propias destrezas humanas, por lo que la impresión en 3D ocupará un lugar destacado en la sesión.

Desde hace unos meses la Asociación de Mujeres Rurales de Bamio junto a Beatriz Comendador, investigadora y profesora de la Universidad de Vigo, llevan trabajando en el proyecto Louceiros de Bamio, que procura atender a la memoria oral compartida de la parroquia de Bamio, y del barrio del Campanario o Os Louceiros, dedicada a la alfarería. A finales de los años 40, los últimos louceiros de Bamio abandonaron el trabajo del barro. En la actualidad no se conserva ningún horno dedicado a la fabricación de loza y la tradición se perdió. Esta investigación híbrida, en la que participan investigadores y vecinas de la zona, sumará en esta ocasión el saber hacer de la comunidad ubicada en torno al Alg-a Lab. Este espacio pionero en Galicia de creación independiente atiende principalmente la revolución digital y al cambio de paradigma que supone; como puede ser el efecto de las impresiones en 3D.

La jornada comenzará con una conversación con representantes de la Asoc. Mulleres Rurais de Bamio y Beatriz Comendador, quien nos explicarán las memorias escondidas a través de esta forma artesanal de hacer la loza, así como el trabajo que están impulsando con el objetivo a recuperar la memoria de ese territorio. Desde la mañana estará instalada en el Alg-a Lab una exposición sobre el proyecto Louceiros de Bamio.

Posteriormente seguirá una intervención de Samuel Otero residente de Alg-a Lab quien abordará la hibridación en la técnica escultórica; el artesano y las nuevas técnicas de 3D, seguido de una conversación con Eloi Mancebo, impulso de Feitura, con quien hablaremos sobre los usos que de la la impresión 3D para mejorar la creación de piezas.

A través de esta mezcla de saber y conocimientos y con el objetivo de ampliar la investigación a otras posibles personas interesadas es por lo que se abre esta Expo-Obradoiro que tendrá lugar en la sed del Alg-a Lab el 25 de febrero, con el objetivo de acondicionar el espacio nos gustaría que si tienes interés en participar nos lo hagas saber a través de un email a info@estudosenmancomun.gal (la selección se hará por rigurosa orden de inscripción)

Esta sesión se enmarca dentro del Programa de Estudios en Mano Común Ruralidades, Comunes y Feminismos , un espacio crítico de pensamiento y acción, impulsado por la Universidade de Santiago de Compostela, a través del grupo de investigación HISTAGRA, los siete grupos pertenecientes a red REVOLTA y el colectivo Montenoso, y una amplia red de colaboradores, y cuenta con financiación de la prestigiosa Fundación Daniel & Nina Carasso.

El encuentro es el resultado de una convocatoria abierta a la participación, en la que lxs participantes del Programa de Estudios seleccionaron un conjunto de 7 dinamizadorxs, puedes ver el resultado y el resto de las sesiones en este enlace: http://estudosenmancomun.gal/resolucion-de la-convocatoria-de-dinamizacion-de-modulos-del-peman/

Más información del Proyecto Louceiros de Bamio

https://www.facebook.com/louceirosdebamio

Maneiras de habitar Allariz nunha fin de semana para pensar a(s) comunidades

mediadorx — Sat, 17 Dec 2016 11:38:48 +0000

O venres 9 de decembro de 2016, nun día soleado, fermoso e frío, chegamos ao camping Os Invernadeiros de Allariz, en Ourense, para reunírmonos as compañeiras do Programa de Estudos en Mancomún (PEMAN) e compartir unha sesión interna ao carón do lume, nun dos espazos da cafetería do camping que moi amablemente nos ofreceron os donos do negocio.

A previsión para co PEMAN era traballar unha ampla axenda que, finalmente, decidimos acotar para acadar os obxectivos prantexados. Chegamos animadas, ledas, cansas e con ganas de darlle. A sesión resultou produtiva e nela destacouse a importancia de manter este tipo de sesións internas como un previo ás sesións públicas que terán lugar cada mes en diversos lugares da Galiza. Tamén, e sobre todo, como espazo de convivencia nunha fin de semana máis longa.

Esa noite ceamos xuntas nun lugar moi especial que nos recomendou o noso compañeiro Roi, veciño de Allariz: a Casa Fandiño. Un espazo deses que cando vas a un pobo quixeras coñecer; o espazo perfecto para ese día no que todas estabamos emocionadas, con moitas ganas de compartir esa fin de semana e nese momento, logo dunhas horas de traballo, con moita fame. O restaurante conta cun espazo reformado no que non había lugar para nos sentar, así que preparáronnos unha mesa na parte antiga da casa, un museo da memoria no que ficamos tan a gusto que os sorrisos e as expresións “que marabilla”, “que chulo”, “que ben”, fixeron da cea un encontro único. Comemos tortilla, queixos, xamón, croquetas e zorza, acompañados dun bo viño e licores da terra.

Espertamos o sábado á mañá, felices e animadas, nas cabañas do camping. Algunhas comentabamos que era como estar de campamento, con moita ilusión, coma nenas. A noite pasada houbera algo de festa e baile nos bares do pobo; o día merecía celebración. Chegamos a Allariz para a sesión interna e para esperar ao resto das compañeiras e ós socios do PEMAN. Fomos chegando pouco a pouco ao Centro de Promoción Económica é puntuais, cara as 11, comezamos. Fran Quiroga presentou información básica sobre o programa nunha breve conversa para expór o camiño feito e o que queda por percorrer no PEMAN. Logo abrimos uns minutos para unha intervención polifónica das comuneiras -en base ás suás experiencias- e dos socios que nos acompañaban, que lanzaron preguntas como “que novas relacións xorden a partires dos novos encontros?” ou “como se fai tanxible, na praxe, tanta diversidade?”. As respostas foron xurdindo e fluindo nesa polifonía comuneira e ficaron abertas moitas cuestións, para seguir abordándoas e traballando nelas.

Unha pausa para un café a media mañá na fermosa cafetería do centro, supuxo unha recollida de enerxía e tempo para nos abrazar e para nos (re)coñecer. Nunha segunda volta iniciamos a dinámica Diálogo de Saberes, que merece un outro post nesta web, coa finalidade de resolver o propio diálogo cunhas dinámicas que funcionaron como retos ficticios e que nos uniron en diferentes grupos para tratar de resolver e xerar propostas a tres problemáticas: a escasa presenza de mulleres nas cooperativas agrarias; a petición da devolución do monte veciñal de Chá e a pesquisa dunha segunda vida para a escoliña do Vilar. Foron mesas de traballo, non só produtivas senón empáticas e afectivas onde houbo moita complicidade, e onde as nosas propias experiencias permitiron que compartísemos unha sesión amena na que as mediadoras fixeron un traballo de facilitación inmellorable; moi a gusto.

Chegou a hora do xantar, que ganas e que fame! Un momento para facer comunidade nun ambiente distendido onde sentármonos con persoas que non coñecemos, coa curiosidade e a emoción que isto entraña. Xuntámonos no restaurante do camping, onde nos acolleron de marabilla, cun boísimo alimento e o cariño e a atención das persoas traballadoras do lugar. Cada quen logo contaba, pola tarde, o xenial que fora a comida, que tantas cousas compartiron nas mesas e que boas persoas todas.

Pola tarde iniciamos coa sesión Pensar a(s) comunidade(s): O conflito entre novas e vellas maneiras de habitar o rural galego dinamizada polo colectivo nacente Aldeas de Bogo, conformado por María José Fernández e Celtia Traviesas. Un encontro que nos reuniu a unhas 50 persoas no auditorio do Fogar de Maiores de Allariz para escoitar a María Xosé e Celtia, dúas mulleres nacidas en A Pontenova (Lugo). Unha sesión aberta ao público que tivo como obxectivo establecer un diálogo entre as novas e as vellas maneiras de habitar o rural para entender se éste pode ser unha ferramenta de transformación.

Celtia dixo de María Xosé que tiña unha das mellores voces da Galiza, ámbalas dúas a teñen e ámbalas dúas emocionan cos seus relatos experienciais e coa súa intelixencia. Compartiron con nós que quixeron investigar o medio no que habitaban e que, ao mesmo tempo, lles habitaba a elas, pois é un procomún. Tamén quixeron reflexionar connosco sobre a xente que habita o rural, sobre a percura da comunidade e o rural como conceptos e realidades; sobre as comuneiras, sobre as mulleres.

Reflexionamos, entre todos, sobre os novos modelos de produción; sobre o interese da administración no abandono do rural; sobre a importancia de falar do rural dende tódolos eidos; sobre o papel das novas tecnoloxías; sobre o cambio no modelo de consumo para poder falar do cambio no modelo de produción, “pois o rural non é rural se non se producen alimentos nel” (María Xosé Fernández); sobre os traballos non monetarizados das mulleres; sobre a pertenza; sobre a memoria oral; sobre a axuda, a proximidade e as portas abertas das casas no rural; sobre a cidade, tamén.

“Claro que hai comunidade, como non vai existir? afirmaron rotundamente os amigos da Comunidade de Montes de Vincios.

Nesta sesión falaron elas, María Xosé e Celtia; falaron eles, os veciños de Bogo e falamos nós, os asistentes.

Comuneiras, habelas hailas.
AdelaVV

El PEMAN participa en el Encuentros Sin Créditos 2016

mediadorx — Tue, 22 Nov 2016 09:26:41 +0000

Del 25 al 26 de noviembre tendrá lugar en Madrid el Encuentros Sin Créditos 2016, evento público articulado en el marco del Programa Sin Créditos de la Comunidad de Madrid, desde el que se convoca a reflexionar y debatir sobre saberes y haceres en comunidades artísticas de aprendizaje regladas y no regladas y se articula en dos sesiones: Abierto Sin Créditos y Mesas de debate.

En este Encuentro se presentará el Programa de Estudios en Mano Común Ruralidades, Feminismos y Comunes de la mano de Andrea Olmedo, quien presentará la charla Construyendo un proceso de aprendizaje en (mano) común con el objetivo de analizar el proceso en el que estamos inmersos desde el propio Programa con el fin de tejer un espacio de pensamiento crítico en común.

Ademas del propio Programa de Estudios habrá presentaciones e iniciativas muy diversas, y en la jornada del 26 unas interesantes mesas de debate en la que se abordarán cuestiones como la educación, la experimentación o la producción de conocimiento. En este link tienes toda la información del Encuentro: https://programasincreditos.org/encuentros/

Las sesiones tendrán lugar en la Sala de Arte Joven, en la Avenida de América, 13, en Madrid y se puede asistir enviando un email a abiertosincreditos@gmail.com

El 26 de novembro,Taller-Caminata Lo que puede una línea

mediadorx — Wed, 26 Oct 2016 16:12:50 +0000

El sábado 26 de noviembre tendrá lugar la sesión del Programa de Estudios en Mano Común (PEMAN) títulada: Lo que puede una línea. Comunes, feminismos y ruralidades en las estradasrúa gallegas, que será mediada por el colectivo de arquitectxs Ergosfera.

Este encuentro consiste en un roteiro comentado y debatido y tendrá su comienzo a las 11:00h. delante de la Casa del Ayuntamiento de Friol (Lugo), donde iniciaremos el camino hasta el local social del Carballo (Friol). A través de ese recorrido se irá comentando, describiendo y documentando los elementos de esta forma de urbanización genérica en Galicia, vinculados con los tres ejes del programa de estudios. Comunes, feminismos y ruralidades, como perspectivas de análisis con las que poder entender a la urbanidad de las estradasrúa, los conflictos que genera, pero también sus potencialidades como estructura principal de la forma en la que se devino en Galicia la ciudad difusa.

A través de este encuentro, se pretende apelar las siguientes cuestiones: ¿Como se viven y quien practica los bordos de estas vías? ¿Qué formas arquitectónicas promueven más y menos posibilidades de acontecimientos urbanos? ¿Pueden establecerse progresiones lineales de más a menos ruralidades a medida que avanzamos por las estradasrúa? Cuál es el papel de los feminismos en una forma urbana que parece dominada por el hombre blanco sano y motorizado? ¿Bajo que forma aparecen los comunes en unos territorios donde el público y el personal se diluyen de diversas maneras? ¿Es lo impuro, lo que carece de una orden planificada, un lugar más proclive a la recaptura popular?

El Encuentro está abierto a la participación, pero es preciso anotarse a través del email: info@estudosenmancomun.gal antes del 18 de noviembre, indicando nombre y apellidos y el interés en participar(la actividad es gratuita).

Esta sesión se enmarca dentro del Programa de Estudios en Mano Común Ruralidades, Comunes y Feminismos que es un espacio crítico de pensamiento y acción, impulsado por la Universidade de Santiago de Compostela, a través del grupo de investigación HISTAGRA, los grupos de investigación pertenecientes a red REVOLTA y el colectivo Montenoso, y cuenta con una amplia red de colaboradores. En esta ocasión contamos con el apoyo de la Comunidad Vecinal en Mano Común de O Carballo.

La sesión está mediado por Ergofera, pero quien vienen siendo?

Ergosfera es un grupo de personas dedicadas a la investigación del territorio contemporáneo, tanto desde la perspectiva de los grandes procesos derivados de la globalización capitalista, como, especialmente, de las nuevas formas de urbanidad en Galicia que tanto el Estado como el Mercado pretenden controlar y capitalizar a la margen de las necesidades y deseos de las personas.

Algunos de sus últimos proyectos, son:

Cosa de Elviña (2016) http://www.ergosfera.org/archivo/cousa_de_elviña.html

Degradación ? Exterioridade ? Emergencia (2015act.) http://ergosfera.org/archivo/degradacion_exterioridad_emergencia.html

Tomar medidas. Cinco acercamientos pseudocientíficos a un gran eje metropolitano en transformación (20132014) http://www.tomarmedidas.ergosfera.org/

ZTC/ Zona Temporalmente Controlada (2013) http://ztc.ergosfera.org/

Yo sí quiero feísmo en mi paisaje! (2012

act.) http://ergosfera.org/archivo/eu_si_quero_feismo_na_miña_paisaxe.html

Esta sesión es el resultado de una convocatoria abierta a la participación, en la que lxs participantes del Programa de Estudios seleccionaron un conjunto de 7 dinamizadorxs, puedes ver el resultado y el resto de las sesiones en este enlace: http://estudosenmancomun.gal/resolucion-de la-convocatoria-de-dinamizacion-de-modulos-del-peman/

Para cualquer duda, podéis dirigiros la este email: info@estduosenmancomun.gal

+ info en el enlace: http://estudosenmancomun.gal/o-26-de-noviembre-taller-roteiro-lo-que-puede-una-la leí/

Resolución de la Convocatoria para la dinamización de módulos

mediadorx — Fri, 16 Sep 2016 08:13:27 +0000

En la Mesa Parroquial de la Carballeira do Rodo en Lalín, tuvo lugar el encuentro en la que los miembros del jurado decidieron que propuestas dinamizarían las sesiones del Programa de Estudios en Mano Común Ruralidades, Feminismos y Comunes.

El proceso no fue sencillo, se recibieron más de 25 propuestas, de las que solo se podían escoger 7. Se tuvo en cuenta los criterios de evaluación y que las propuestas transitarán entre ámbitos relacionados con la ciencia, el arte y la sociedad. Se procuró a la vez, un alto nivel de consenso a la hora de seleccionar que propuestas deberían ser las que dinamicen las próximas sesiones.

Y estas serán:

Sábado 26 de noviembre en Carballo (Friol)
Lo que puede una línea. Comunes, feminismos y ruralidades en las carreteras calles gallegas de Ergosfera

Sábado 10 de diciembre en Allariz
Pensar la(s) comunidad(s): El conflicto entre noticias y viejas maneras de habitar el rural gallego del Colectivo naciente aldeas de Bogo (María José Fernández y Celtia Traviesas)

Sábado 27 de enero en la Museo de Arte Contemporáneo de Vigo
Chuchpakuy compañeras: Laboratorio de metodologías imaginarias comunales de María Fernanda (mafe) Moscoso

Sábado 25 de febrero en el Alg-la Lab de Vigo
Los louceiros de Bamio y nuestra historia oral de Beatriz Comendador

Sábado 24 de marzo en la Comunidad Vecinal de Vincios
Defender la vida, sustentar la tierra del colectivo Raias Traveseiras

Sábado 29 abril: 2 sesiones en Madrid en el MediaLab Prado
Vivir fuera? Trabajo, estereotipos y redes de Silvia García González

Cómo es la gobernanza en los comunes “tradicionales”? de la Fundación Entretantxs

Queremos agradecer a todas las personas y colectivos que enviaron propuestas para dinamizar las sesiones porque acredita en la potencialidad que existe tanto en la investigación como en la praxis en el ámbito de los objetos de estudio del PEMAN.

AMPLIAMOS PLAZO Convocatoria para dinamizar las sesiones del PEMAN

mediadorx — Fri, 15 Jul 2016 14:15:29 +0000

El Programa de Estudios en Mano Común (PEMAN) Ruralidades, Feminismos y Comunes , es un espacio experimental de pensamiento y acción, impulsado por la Universidade de Santiago de Compostela, a través del grupo de investigación HISTAGRA, los siete grupos pertenecientes a la red REVOLTA, y coordinado por el colectivo Montenoso. junto a una amplia red de colaboradores.

El PEMAN aspira a convertirse en un espacio nuevo de intercambio y producción de conocimientos a través de una red que conecta distintos grupos de investigación, comunidades de montes, centros de arte contemporáneo, colectivos, movimientos sociales e instituciones diversas. Se juntan para colaborar en la construcción de nuevas narrativas que aborden los tres ejes epistémicos propuestos: comunes, ruralidades y feminismos.

El Programa investiga sobre el mancomún y su relectura y aprendizaje, enlazándose con otras formas de hacer comunes, así como con las viejas y nuevas formas de vivir el medio rural, o las ruralidades no normativas. Apuesta por la investigación alrededor de los feminismos, a través de los cuales aprendemos estrategias de res(ex)istencia, recuperando y (rei)vindicando la micropolítica.

La metodología del Programa se basa en la investigación-acción participante y se articula en base a asambleas internas de trabajo y una serie de sesiones dinamizadas por personas externas llamadas Módulos (re)productivos.

A través de esta convocatoria buscamos 7 personas o colectivos que quieran postularse presentando una propuesta para dinamizar cada uno de los Módulos (re)productivos, planteando un eje temático, una propuesta metodológica y un marco referencial de la sesión a la que se inserte. La temática de los módulos (re)productivos será libre, siempre que gire alrededor de los 3 grandes ejes temáticos del PEMAN.

Buscamos propuestas que apelen a cuestiones como: ¿Cómo afectan los comunes a la gestión de la tierra? ¿Pueden los comunes practicarse en otros contextos? ¿Puede el feminismo ayudar a establecer otros vínculos entre las ruralidades y los comunes? ¿Los movimientos sociales son/hacen parte de la creación contemporánea a la hora de tejer nuevos relatos? ¿Es posible poner la vida en el centro? ¿Cómo es el rural hoy? ¿Qué relaciones se dan entre la ciudad y el campo? ¿Qué poder transformador tiene la hibridación de los comunes, las ruralidades y los feminismos? (Estas cuestiones son a modo orientativo).

Esta convocatoria se enmarca dentro de un programa co-financiado a través de la convocatoria impulsada por la Fundación Daniel & Nina Carasso Arte Ciudadano 2015 – Componer los saber para comprender mejor los desafíos del mundo contemporáneo. Tiene un carácter transdisciplinar en la intersección entre arte, ciencia y sociedad. Aspiramos a tener propuestas que vinculen estos mundos, que los hibriden, que se relacionen entre sí. La metodología es diversa y debe adaptarse a cada propuesta temática, pero se valorarán las que superen el concepto de charla o conferencia y apuesten por otros modos de hacer.

DÍAS Y LUGARES

(a modo de orientación)
Sábado 26 de noviembre en la Comunidad Vecinal del Monte de Carballo (Friol)
Sábado 10 de diciembre en Allariz
Sábado 27 de enero en la Comunidad Vecinal del Monte de Vincios
Sábado 25 de febrero en el Alg-la Lab de Vigo
Sábado 24 de marzo en el Museo de Arte Contemporáneo de Vigo
Sábado 29 abril (2 sesiones) en Madrid en el MediaLab Prado

HONORARIOS
La organización cubrirá los costes de desplazamiento de las personas dinamizadoras seleccionadas. También aportará 150 euros en concepto de honorarios por la dinamización de la jornada.

¿CÓMO PARTICIPAR?
Aquellas personas que deseen hacer una propuesta deben enviar un correo a info@estudosenmancomun.gal con la siguiente información (en formato pdf):

Título de la propuesta
Nombre y apellidos (pueden participar personas o colectivos)
Breve CV (no más de una hoja)
Propuesta de dinamización de la sesión. Aquí debes indicar, en un máximo de 2 páginas, una breve explicación.
Un documento firmado que incluya: Yo xxx, al participar en la presente convocatoria confirmo que leí y acepto las bases de la convocatoria, al tiempo que permito a los miembros del jurado la lectura de la propuesta enviada.

Se recibirán solicitudes hasta el ~~12 de agosto de 2016~~, y el 15 de septiembre se hará pública la resolución a través de nuestra web www.estudosenmancomun.gal.

LOS CRITERIOS DE SELECCIÓN SERÁN:
· Adecuación a los objetos de estudio
· Claridad de ideas
· Innovación en la propuesta y en la metodología de la sesión
· Relevancia teórica de la propuesta
· Aplicación práctica de la propuesta
· Impacto de la propuesta en la visibilización de las problemáticas planteadas
· Perspectiva crítica

COMITÉ DE SELECCIÓN
El Comité de Selección está compuesto por las personas comuneras del PEMAN, es decir las participantes de la 1ª capa de participación y la Coordinación del PEMAN.

Para obtener más información, info@estudosenmancomun.gal

BASES DE LA CONVOCATORIA DE 7 DINAMIZADORAS DE LAS SESIONES DEL PEMAN

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Non hai política sen afectos. Visibilizando presenzas.

mediadorx — Wed, 11 May 2016 22:46:53 +0000

Acción da Rede Feminsta Galega en Compostela o 28 de novembro de 2009.Fonte nomepisesofreghao

Escrito a moitas mans, a moitas miradas, a moitos pensamentos. Texto caleidoscópico.[Elo+ &]

(&) (Viña da reunión semanal que facemos no mumble coa cabeza abombada, correndo. Quen será. Dixo o do bolso dos hippies do Villar.)

(elo) (mándolle un whatts, paréceme que pode ser ela) Tes o pelo rizo?

(&) (Citarse na Plaça Revolució con descoñecidxs non é… Aí.)

(elo) (Logo debe de ser &…)

(&) Ei. Que sabes de O monte é noso? Miraches o blogue? (Boa idea non poñe-lo pistón automático, &. É ben saber que fala a xente de Valadares do proxecto, mesmo como comunicamos a través da rede…)

(elo) Sodes xs posmodernxs de Valladares

(&) (Latigazo. Veña, respira fondo)

(elo) Coñezo o proxecto, pero moi desordeadamente. Teño todas as pezas esparcidas: ideas, webs, blogues, crónicas de diversos encontros, persoas que vou atopando nas redes… preciso dun ovo que ligue todos os ingredientes.

(&) Comunícolle o proxecto como me sae, fago un repaso dos contidos, do nosos obxectivos, das motivacións colectivas expresadas na I Malla…

(elo) Logo, facedes política, é un proxecto político…

(&) Creo que o posicionamento é claro. Creo que facemos unha diagnose completa sobre unha situación. Creo tamén que hai unhas ferramentas enriba da mesa pra tentar alomenos visibilizar e conectar partes dunha realidade. Máis aló do dilema de se é un proxecto político ou non, que esto hase ver co tempo, creo que se está a facer políticamente. (Esta tía ten que entrar no Lar). Que cres que poderías aportar Lar de Investigación comunal?

(elo) (penso que pra min é unha sorte empezar o ano embebida nesta creatividade.)

Neste momento estou traballando na tesina do máster do “Intitut Interuniversitari de Dones, Gènere i Ciutadania” de Catalunya… pero iso non importa, o que importa é que son feminista, e esta condición – ou decisión- levoume a preocuparme pola participación das mulleres na xestión e aproveitamento do que é seu, é decir, do común.

Penso que históricamente e en todos os lugares da terra, as mulleres foron desposuidas do seu. Tiven a sorte de velo, vivilo, estudialo no contexto urbano informal da capital de Camerún, Yaundé, onde traballei durante un ano e medio, e de experiencialo dende pequeniña no contexto rururbano de Valladares.

(& ) Escoito. Si, hai moito por loitar. E creo tamén que hai moito que compartir sobre o ideario e a práctica do procomún a través da túa experiencia, máis non sei até que punto che interesa esa etiqueta.

(elo) Penso que o procomún é un significante baleiro… (de súpeto penso qué é realmente difícil falar de significantes baleiros. Doume conta que preciso ordear ideas.

É grazas a esta conversación que chego a unhas conclusións cando menos, provisonais. Ao día seguinte atópome pensando así:

“O primeiro que unha quere facer absolutamente cando se achega académicamente a eso do “procomún” é definino, e así, moi cedo unha atópase coa primeira gran dificultade de intentar definir un termo moi complexo, con moitos fíos.

Segundo Ostrom, o procomún (o que ela chama Common Pool Resources- CPR) serían cousas como a terra, a auga, mesmo o vento… cousas das que podemos sacar proveito material ou inmaterial e que non pertencen a ningunén e ao mesmo tempo pertencen a todxs. Logo, o interesante para min e cómo se xestiona; cómo se organiza ese organismo que xurde do procomún e que o “aproveita” ese ente vivo que latexa e que produce, e que preña a realidade de diferentes experiencias.

Non hai unha norma única, instaurada, para organizarlo. Nese sentido, o procomún é unha condición de posibilidade, un significante baleiro no que caben formas de organización que mesmo poderían resultarme incómodas ideolóxicamente, é decir, pode organizarse xerárquicamente, por exemplo… ou todo o contrario, pode ser unha organización hiperdemocrática, horizontal e cunha forte vontade asamblearia. De ahí que o proceso continuamente creativo do procomún implique necesariamente un posicionamento político constante. Por iso é necesario non perder a perspectiva da igualdade. O procomún é de todxs, por tanto, terá que ser feminista ou non será” )

(&) Dubido como plantexar a presenza desto no Lar. Dunha banda a súa investigación ten entidade pra ser un apartado en si mesmo. Pero ha ser unha transversal dentro do proxecto mesmo e non ha quedar alleo a cada un dos dispositivos que plantexamos. Cartografías colaborativas e Lar han acoller moi ben esta visión. Podemos incluso plantexar residencias tamén que reforcen a visibilidade das mulleres na xestión dos montes comunais e outros recursos coma os muíños. (quéntome)

Levamos seis meses falando de Valadares, das problemáticas das comunidades de montes da zona, fíxosenos de noite no Monte Alba. andivemos polo Galiñeiro, no concerto de Os Gru en Alg-a… (E teño en frente a algúen que medrou ahí, ó lado da pantasma do novo hospilal en construcción… Qué ha pensar das nosas andanzas por alí, coñecerá a actividade de alg-a lab… qué lle ha aportar o proxecto como veciñx )

(elo) Penso que o feito de que Valadares sexa unha parroquia moi próxima a Vigo, a unha das grandes cidades galegas, a máis industrializada, ten impactos moi visibles, tanto a nivel paisaxístico, como nos modos de vida como nas vivencias políticas e sociais. A “axenda conflictual” dos movementos sociais e veciñais contrúese en torno á necesidade de defenderse dunha urbanización agresivísima e depredadora có medio cós recursos naturais e os modos de vida.

A estrada que vai á universidade, o novo megahospital, o “parque tecnolóxico” (un eufemismo dunha serie de naves industriais ahí colocadas sin xeito)… fixeron voar polos aires modos de vida e experiencias de microeconomía informal… mesmo certo patrimonio histórico, como algún muiño do río do Foxo, por exemplo… dende logo, a vinculación entre o movemento social e veciñal e o entorno natural é clave na defensa do territorio.

(Mentres falo dáseme por pensar qué me aportaría o alg-a lab? … e a medida que a conversa avanza, entendo que o proxecto que estou a coñecer é unha experiencia que pode dar sentido pleno á chamada “investigación acción”. Non ten sentido a “nous” pensante allea ás experiencias políticas do entorno. Por outro lado.. qué sorprendente e qué sorte que xordan estas iniciativas tan suculentas ahí ao lado da miña casa… e eu sémpre buscando tan lonxe, persuadida por ese mito de que canto máis alleo máis interesante…)

(&) Andivemos ahí no verán na Feira Imaxinaria, dentro do Summer of Labs http://feiraimaxinaria.tumblr.com/ Oiche falar dela? Topámonos moitas persoas relacionadas co software e hardware libre, transfeminismos, procomún… amosando, repensando e reensamblando os nosos corpos, ferramentas, programas… Foi grande. De unha serie de conversacións online previas xordera o Nodo Montes Comunais, a semente do proxecto do que agora che falo. Estiveron varios presidentes de comunidades de montes e sorprendéronnos bastante.

(elo) por qué?

(&) O seu interese na dimensión inmaterial dos montes e a súa acollida ó proxecto, vírono necesario e quixeron apoialo.

(elo) Curioso, en qué sentido inmaterial?

(&) Falabamos dos afectos, das redes de apoio mutuo, de propoñer accións e intervencións artísticas ou doutros tipos nos montes, de futuros imaxinados…

(elo) Vaia… o monte como algo moito máis aló dun agregado económico…

(&) Si, absolutamente. O proxecto traballa a multifuncionalidade dos montes. E pon fincapé en aspectos menos visibles destes como as relacións sociais que se establecen en torno a eles. Que che fai pensar?

(elo) uf, a dimensión inmaterial é persoal… é propio dunha esfera privada, a dos afectos, que non se mistura coa pública na que sí se fala do monte… da res pública, vaia…

Chegastes a unha dimensión persoal, simbólica…feminista?

(&) Nesas dúas reunións con elxs…non. Nin de lonxe. En realidade han ser totalmente conscientes de que se alguén garante a existencia do rural da zona e a continuidade desta xestión dos montes son as mulleres. Son quen levan na práctica unha vida rural e agraria. Máis creo que intúen que visibilizalo afectaría radicalmente ás redes de poder existentes, mesmo en eidos de loita e resistencia coma na xestión dos montes en man común isto é unha constante.

(elo) Penso que aquí xurde un paradoxo. Sendo as mulleres as que máis habitan este rururbano e seguindo o esquema segundo o cal a maioría de homes traballa na cidade industrial, mentres que a maioría das mulleres aportan á economía familiar có traballo do seu minifundio, o feito de que a defensa do procomún se faga dende os espacios públicos (asociación de veciñxs, asociación de montes en man común…) provoca que a experiencia, a voz, as demandas das mulleres quede moitas veces relegada ou silenciada… ou como mínimo, en segundo plano. Isto non quere decir que as mulleres non particpen, non creen, non produzan non xeneren… nin moito menos, todo o contrario. Así que visibilizar a pegada das mulleres e as súas experiencias na xestión do procomún parece ser un grandísimo reto.

(&) Andiven revisando a listaxe de Presidentxs de comunidades de montes de Galiza. Atopeina. Chámase Pilar e é de Merelle. Haberá máis. Máis que sintomático é este dato, non. Hai 3000 comunidades no país. Qué pasa.

(elo) (Pregúntome si & será feminista tamén. Pregúntome pola súa experiencia política, de vida, de obra, pero penso que o irei descubrindo pouco a pouco e que non ten sentido formular preguntas e deixar correr os afectos.

Enseguida o descubro…)

(&) (Non ten sentido que me defina feminista aquí. O potente de dicilo é o contexto, e que se corte o aire. Creo que hei ser pra ela un sachador queer travestido, especialmente)

É unha constante tamén no ámbito tecnolóxico, un espazo de poder. No subgrupo Cartografías ningunha de nós é programadora máis entendemos a importancia da capacitación dixital e da aprendizaxe de linguaxes de programación. Empregámolas coma ferramentas permeables e abertas mediante as cales comunicarnos, conectarnos…

E esta sorte de códigos de guerrilla son claves pra esto. Cremos que se trata de impoñer un espazo dentro da tecnoloxía, da rede… que sempre pertenceu ás mulleres. Coma a xestión e o uso do muíño, a ceba do cocho común, coma o coidado dxs veciñxs da parroquia…Trátase da posta en foco do buraco, dos 0 que operan e viven online. Logo han aparecer as mans suaves e finas [e tamén outras ásperas e peludas…] que cortan, ensamblan, encapsulan, montan, teclean, desencriptan, rastrexan, reciclan compoñentes e reconfiguran sistemas.

(elo) (penso todo o que poido aprender de software libre con (&) e xs demáis)

(&) Estamos a aprender moito da xenerosidade recíproca dx compañeirx de O monte.

En xeral estanse a poñer en práctica novos xeitos de entender as relacións sociais, baseadas na cultura do compartir, abrir e conectar. Dilúese a autoría pola participación. Acababamos de comentar na reunión de agora que é moi excitante notar como en proxectos colaborativos xorde unha caste de intelixencia colectiva que multiplica a das partes. A mistura de fundidos…

(elo) penso que non hai política sen afectos. Emocióname estar a construir afectos.

Tomamos unhas birras e un café.

Elo ía prá casa.

& seguía.

(&) Penso que quedan moitas entradas por facer. Moito que pensar. Penso nunha sobre o muiño do Foxo. Outra sobre a recursiva incursión dos tentáculos peperos en asociacións de mulleres rurais. Outras nas que nos destiles a Ana Sabaté Martínez, Josepa Bru, Alicia Puleo, Elinor Ostrom…

(&) Entras no lar, logo,

(elo) Entro a sachar!

Na defensa do noso. As mulleres nas loitas polos MVMC.

mediadorx — Wed, 11 May 2016 22:41:47 +0000

“Acórdome coma se fora hoxe. Estabamos na cociña e os veciños convencéronme para que subira ó monte. Había moitas mulleres,polo que sei foron as que máis se enfrontaron á Garda Civil.” [1]

Testemuño dunha das veciñas partícipes na defensa do Monte Braña da Gatiñeira. Parroquia de Eiron, Mazaricos, 1963.

O venres día 10 ás 20h faremos un encontro sobre o papel das mulleres na defensa dos Montes Veciñais en Man común durante o franquismo e no postfranquismo. Esta sesión enmárcase dentro de #MontesUtópicos. Son unha serie de encontros online nos cales tratamos múltiples cuestións, sempre centradas nas diversas formas de facer/pensar/sentir… os comúns. Poñemos interese en como establecer narrativas en torno a eles e como comunicalos de xeito proactivo. Nesta ocasión falaremos sobre a acción das mulleres rurais na reapropiación dos Montes Veciñais en Man común e nas loitas agrarias dende os 60s ata a actualidade.

[2]

[3]

A conversa irá da man de Araceli Freire, investigadora do Departamento de Historia Contemporánea e de América da USC. As súas liñas de traballo xiran en torno á historia agraria, a política forestal e o franquismo. Entre as súas publicacións destaca “En defensa de lo suyo. Propiedad forestal y conflictividad social durante el franquismo: los montes vecinales de Cerceda (A Coruña)”. Tamén “O monte é noso. Conflitividade social no medio rural galego durante o Franquismo. O papel das mulleres na defensa dos montes veciñais en man común”, polo cal recibiu o premio Xohana Torres de ensaio no ano 2011.

Continuamos nesta xuntanza coa liña de traballo marcada en Comúns Feministas, dentro do Lar de Investigación Comunal do montenoso. A través desta iniciativa sumámonos ás olladas feministas arredor da realidade dos Montes Veciñais en Man Común e outros espazos do mancomún, cuxa xestión hai moito de patriarcal de de heteronormativo. A nosa principal motivación é entender os comúns m áis aló dos estatutos, das actas, da taberna e procurar espazos para eles, na teima de visibilizar as súas presenzas [4].

Convidámoste comuneirx, investigadorx, activista ou curiosx a entrar neste diálogo que se está a tecer neste pad: https://saramaganta.info:9001/p/montenoso49. Agardámoste o venres 10 de xaneiro as 20:00h. Para participar teste que unir a mumble [Datos de acceso abaixo]. Estaremos minutos antes para facer probas de audio. A ferramenta mumble http://mumble.sourceforge.net é un chat de voz tipo skype ou o hangout de google pero é software libre. Tes que instalalo configuralo seguindo o asistente. Importante! Lembra que cando configures o teu Audio hai unha tecla que é a que che permite activar o micro. Tes que mantela pulsada para falar.

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[1] Citado por P. BERGANTIÑOS en A Nosa Terra nº 819, 26 de febreiro de 1998

[2]Imaxe. Fonte: Araceli Freire Cedeira: “Social unrest in rural Galicia during the Franco Regime.The case of common lands (1939-1975)” PDF completo.

[3]Imaxe. Araceli Freire Cedeira. Capa do libro: “O monte é noso. Conflitividade social no medio rural galego durante o Franquismo. O papel das mulleres na defensa dos montes veciñais en man común”.

[4] Feministeamos [Somos múltiples entre o eco- e o transfeminismo… outras identificámonos coma ecoxéneros…] e imos falar dende aquí, por ser un lugar estratéxico que nos serve para traballar, un marco ideolóxico, político, pragmático, afectivo, sexual, estratéxico onde nos situamos…

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